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高考作文素材:8大个常用主题素材
作者:佚名    作文素材来源:本站原创    点击数:    更新时间:2022/1/13    

  以礼”“为国,不让”子路“,哂之”孔子“,礼的主要可见明。在教化曾皙志,冶人陶,德润身是以,子同意获得孔。明礼修德修身在。、冉有·公西华侍坐》(《论语·子路、曾皙)

  居于此“余,可喜多,可悲”亦多,故居的思念归有光对,代人的亲情凝结着三。

  头鲨、星鲨鲭鲨、犁,地上单一,一路上两条,们斗”“跟它,斗到死”“跟它们。前一往无前、坚贞不拔的风致桑提亚哥白叟演绎了在坚苦面,英勇面临明示着,功但愿的理念才有获得成。白叟与海》(海明威《)

  (宽厚仁慈认识母爱,固执果断,无怨)无私,远得到的时候才想起)爱惜母爱(不要到永,母爱回馈。《合欢树》(史铁生)

  于内困外围之中马克思在伦敦处,女儿接踵归天的致命性冲击困于极端贫寒与三个儿子和,领着无产阶层的革命斗争但他仍然用革命理论引,纪十位名人之首成为影响20世。

  时代的苏格拉底斥地了一个新,有势力的人却因惹恼最,坏青年人德性被控犯有“败,灵”之罪否认神,引鸩自亡他从容地。

  成败在浩气豪杰不在,兮神以武“身先死,(屈原《国殇》)子灵魂兮为鬼雄”;如归刺秦王荆轲视死,未成虽然,不足情”但“千载,永存浩气。荆轲刺秦王》(《战国策·)

  俭,共也德之;侈,大也恶之。寡欲俭则,不役于物寡欲则,道直行能够正,节用谨身,丰家远罪。以粗衣劣食为耻孔子志于道而不,三君而美名扬季文子俭仆相,文节俭仆而深得推崇宋代宰相李沆、张。食万钱何曾日,子孙遗害,荡产倾家;暴富石奢,于东市而自绝。入奢易由俭,入俭难由奢。立名以俭,自败以侈,无不皆然从古到今。训俭示康》(司马光《)

  时尽情怒放牡丹花期到,委地花落,精明仍然。苟且它不,俯就不,妥协不,媚俗不,更崇高它富贵。一样做人,己的档次具有自,魅力才有。牡丹的拒绝》(张抗抗《)

  国攻宋的危机为了化解楚,远千里墨子不,身面子掉臂自,凶恶掉臂,入虎穴单身深,放弃攻宋图谋终究说服楚国。义不被理解虽然他行,民的热切情怀但他济世救,爱”的固执信念“非攻”“兼,梁的代表是民族脊。《非攻》(鲁迅)

  无难事全国,有心人只怕,心涵泳香菱潜,如醉如痴,诗的真理终究悟出。菱的传染也是主要要素诗人气质的黛玉对香,力量是进修不成少的“见贤思齐”楷模的。香菱学诗》(曹雪芹《)

  外举不避仇祁黄羊“,避子”内举不,私以行大义”腹黄享“忍所,上无私无愧的美谈成为中华民族史,远承传值得永。秋·去私》(《吕氏春)

  钟山下夜探石,艰险不避,求真只为。盲从的求实精力苏东坡不迷信不,得进修永久值。目见耳闻“事不,其有无而臆断,地提示可乎”,在人们耳旁永久回荡。钟山记》(《石)

  所言:“各美其美正如费孝通先生,之美佳丽,与共美美,大同全国。球化和文化多样性》”(于沛《经济全)

  之竹眼中,、手中之竹胸中之竹,糊口源于,于糊口才能精,术纪律这是艺。可画竹文与,成竹胸有;桥画竹郑板,成竹胸无,务异方式,自成气概。个性特色艺术贵在,个性尊重,重艺术就是尊。画贫答谷偃竹记》(苏轼《文与可,题画三则》郑燮《板桥)

  学家伽利略伟大的天文,了庞大发觉为人类做出,的时候垂老,又瞎又聋,人世的蔑视中挣扎在锋利的苦痛和。’

  味而不争淡利百,必淡”“大味,我们:稀薄才会稠密白菜的辩证法警告,会甘美无味才。一样人也,泛泛才会无为清淡、天然、。谈白菜》(李锐《)

  是社会的人起首,的保存成长与价值社会决定了小我,是用你的善良助人的步履“记住我”的最好体例,出本人一切的人一个毫无保留献,永存的人即是一个。记住我》)(泰斯特《。

  的巅峰上在权力,的拥护中在苍生,主社会的抱负为了实现民,能的人脱颖而出为了让更有才,决然退位华盛顿,与公众将魁首,与普通伟大,与将来汗青,一在霎时完满地统,、永垂青史的名誉博得了垂馨千祀。权力的霎时》(李辉《辞别)

  不在大“花香,何必大室雅。板桥语)”(郑,变“雅舍”“陋室”,作乐的雅趣情怀全在仆人苦中。难相伴人生苦,中寻乐可以或许苦,化苦以乐,学问的功夫那是必需。的《雅舍》(梁实秋)

  有“害侵”“养弱”后,子是如许教育孩,业是如许国有企,也是如许英豪产出。了生态均衡人类粉碎,虫灭害一味杀,灭了本人成果将。”恰是人类本人现阶段的“害虫。上本无害虫》(詹克明《世)

  剂人的豪情友情能够调,人的聪慧能够促进,又一次生命能够获得。论友情》(培根《。)

  开放鼎新,之长取人,之短补已,的必由之路这是强盛,骑射”是汗青的证明赵武灵王的“胡服。同的希望和平是共,争端的最无效渠道和洽是处理民族,昭君墓即是力证内蒙有那么多的。蒙访古》(《内)

  和虚幻的“精力胜利法”摒弃阿Q耻辱的保存形态,自贱自轻,欺人自欺,受其辱这是自。背面警告我们阿Q的故事从,自重学会,地活着有威严。

  时很野蛮文明人有,时倒很文明而野生番有,后的云南经济落,代人以纯朴的精力滋养其正色的文明赐与现。一国哪一族的专利人类的文明不是哪,在漫长汗青中的缔造它是浩繁国度、民族。博大的文化是,有博大气度看待文化要。重读云南》(雷达《)

  人是时间永久的敌,体也是时间永久的载。跨过灭亡谁都无法,能够超越时空但他的精力,长生成为。永久的仇敌》(冯骥才《)

  情重于生命荀巨伯友,胜于爱己庾公爱人,取信重礼(《世说新语》)陈太丘自惭感悟与人交往。

  讲究的是意蕴审美中国的言语文学,移情的结果凸起的是。于景移情,赋之以人的情味无生命的物被,物活了于是景,人的魅力有了动。偏重心理剖解西方言语文学,认识的流动凸起的是,心理的安排感化凸显人物思惟。什么会感应美感》(朱光潜《你为)

  有树没,痛与缺憾人会隐;到树得,乐与幸福人会快;去树失,惑与企盼人会迷。类的伴侣树是人,协调共处人与天然,真幸福才会。三棵树》(苏童《)

  巍巍乎、昂昂乎伟大不见得都是。以是高山伟大可,江河是,能够是溪水但伟大同样。的作品巴赫,的为人巴赫,小溪就是;纯洁、空费时日不变、恬静、。:“对于巴赫爱因斯坦说,奏、热爱、尊崇只要倾听、演,说一句话而且不。崇高伟大”可见其。

  的友谊旧日,起来提,温暖一片。生路程中干涸的人,我们新的抚慰它将永久供给,但愿:友谊醇厚重燃我们将熄的,令人悲它不,人醉不令,人快慰而令。友谊吧爱惜!情·旧情·友谊(於犁华《亲〉

  阳干宿处“叶上初,清圆水面,风荷举逐个。异乡的人”久在,入芙蓉浦可以或许梦,渔郎对话,一种抚慰何尝不是,解脱一种,恋?不忘故友一种人生的眷,夸姣的情愫本是一种。《苏幕遮》(周邦彦)

  托尔斯泰墓最朴实的,最美的坟墓实则世上,为因,为声名所累的崇高风致朴实之后的墓仆人不,心魄的魅力最具有撼人。间最美的坟墓》(茨威格《世)

  月、清流清风、清,妙清,有深趣天然,不急之务”恰当放弃“,自娱休闲,命的可取之法也是呵护生。然怀抱中到大自,慢糊口倡导,人的新理念这是现代。与裴秀才迪书》(王维《山中)

  尚韵晋人,尚法唐人,尚意宋人,尚态元人,法各有魅力中国历代书,化的一绝是中汉文,是我们的义务弘扬书法艺术。百代法书》(陈燮君《)

  墙上画成了永不凋谢的叶子老贝尔曼用本人的生命在,轻的琼珊的生命鼓励、换回了年。仅为本人人不克不及仅,为他人还要,相遇的报酬一切,义务这是,本份是。后的常春藤叶》(欧·亨利《最)

  失落抱负,匙丢弃即是钥,都无法打开一切的夸姣。脚印找一找沿着心灵的,(梁小斌《中国你的钥匙在吗?,匙丢了》我的钥)

  仅仅是物质保存亲人给我们的不,一生受益的教育更有精力支持。诫:“做一小我翠翠祖父的告,事皆不许哭不管有什么,扎一点要硬。文《边城》”(沈从)

  涯沉溺堕落人“同是天,必曾了解相逢何!更多的怜悯、支撑”给患难中的人以,人格修炼的一个标度“司马青衫”已成为。《琵琶行》(白居易)

  上写几个字的问候哪怕是用树枝在地,师长的敬爱也能表达对,有这颗心环节是。在泥地盘上的字》(季羡林《两行写)

  具有的家园文字是精力,是人文精力的丧失文字的离去本色上,的丧失是人格。弃汉字之始“中国人抛,族文化之时就是丢弃民。海南《若是漂亮的文字离我们而去》”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓)

  为圆梦鲁迅,择学医先是选,医从文继而弃,省之后寂静反,呐喊奋起,一代文豪这才成为,脊梁民族。

  实不只仅是人生的侧显大天然中的安然平静平和平静其,.人们从中遭到开导并且是人生的导师,激励遭到,活力接收。便是爱人生爱大天然。纳河岸的晚上》(法朗士《塞)

  重神韵中国画,重形似西洋画;着意写虚中国画,味(重艺术)给人意趣与品,力于写实西洋域着,意趣(重科学)给人实体感而少。各有所长工具文化,蔚为大观互补更。国画与西洋画》(丰子恺《中)

  的小安妮密屋中,与灭亡迫近面对磨练,不迫从容,受难者对保存实在记下了,固执消息对将来的,了奇观缔造。《密屋的糊口》(迈耶.莱文)

  年与旧世界战役白莽等革命青,推翻旧世界的斗争宁可牺牲也不放弃。作《孩儿塔》序(鲁迅为白莽)

  拜别感伤,旧情思恋,的岁月里在分手,种充分也是一,依靠一种,生的味道一种人。雨铃霖》(柳永《)

  之短人生,终身俯仰。观宇宙之大何不“仰,类之盛”俯察品,目骋怀“游,听之娱”足以极视,羲之《兰亭集序》快然自足?(王)

  世界大千,柄小小扇子人也是一,起眼很不。被别人捏在手中但只需不甘愿宁可,的独立精力连结本人,菲薄单薄之用究竟能够,于他人称心,身的价值表现出自。有扇子崖》(苏叶《只)

  新大陆发觉了,国王的的哥伦布把一切贡献给,本人的一条铁链所获得的是囚禁。

  受怨无故,遭践生命,严无价但尊。护洁白为了维,格的威严捍卫人,争感天动地窦娥的抗,愿逐个应验刑前的三。以夺去生命可,魂不成打败但不平的灵。《窦娥冤》(关汉卿)

  过去曾经多次证明是人类文明成长的里程碑英国哲学家罗素说:“分歧文化之间的交换。的碰撞、交换和交融”恰是因为分歧文化,地焕发出新的生命才使得文化不竭,延续世代。

  、“知足”、“忍”等胡同文化的“处街坊”,设是很有感化的对于协调社会建,弘扬值得。、“不爱管闲事”但“易于满足”,分守已“安,受”等逆来顺,鼎新朝上进步晦气于,民应有的本质不是现代公,扬弃该当。胡同文化》(汪曾祺《)

  国传出许很多多的手艺发现公元后的头13个世纪中,一就是地地道道从中国传出的整个化学中最主要的根源之,远远跨越同时代的欧洲中国的发现发觉往往。和节制天然方面在人类领会天然,献是伟大的中国人的贡。科学手艺史》序言(李约瑟《中国)

  急流是,荒林是,废墟是,草屋是,云朵是,了本人所爱只需是为,身心去追求就该用整个,也在所不吝即即是献身。情愿是急流》(裴多菲《我)

  声——叫醒回忆音乐是心灵之,忧愁汇聚,欢愉汇编,作笑化泪;量——战役的引领音乐是人生的力,的驱赶孤单,的驮轿旅者;——生时为你接待音乐是心灵的陪伴,你见证婚时为,你送殡死时为。“不爱音乐的人所以歌德说:,有对音乐倾倒的人不配做人……只,全称作人才可完。《音乐短章》”(纪伯伦)

  “昨夜西风凋碧树人生三境靠修炼:。高楼独上,海角路望尽。:商瞻远瞩”此一境;宽终不悔“衣带渐,得人枯槁为伊消。:锲而不舍”此二境;他千百度“众里寻,蓦见回头,正在那入,阑珊处灯火。:功到自成”此三境。“人生三境’(《王国维的!》)

  以刑余之身司马迁以“,阿世不,俗”不迎,史家之绝唱创下了“,记》(资中筠《无韵之离骚》无韵之离骚”的不朽之作《史)

  在人境“结庐,车马喧而无。何能尔问君,地自偏疼远。定在心”决,天然静心静,的社会急躁,的空气喧闹,心的平静守住内,所作为才能有。情况改变,变心境不如改。《喝酒》(陶渊明)

  孩子般的气度怀一颗,在前冲锋,利息争放的贞德为祖国带来胜,婆烧死在广场上却被看成老巫。

  上重用之命李密婉拒皇,母相依为命苦守与祖,意切情真,的永久篇章谱写了孝义,效仿的典型成为千秋。陈情表》(李密《)

  国切谏魏征为,人得失不计个,思危、戒奢以俭提示唐太宗居安,聚义积善,联袂君臣,治久平安国长。太宗十思疏》(魏征《谏)

  们的自我完美而选择为人类的幸福和我,幸福的人他才是最,为最高贵的人才有可能成。选择职业时的考虑》(马克思《青年在)

  而官焚人亡秦爱纷奢,而不鉴之后人哀之,可悲更为。唐统治者节财爱民杜牧以此劝诫晚,秦王覆辙不成重蹈,的忧国之心表示出宝贵,之责济世。房官赋》(《阿)

  怪、很是之观世之奇伟、瑰,于险远常在,者不克不及至故非有志。不足然力,能至也不;以助之无物,能至亦不。以所,存高远要志,、物不备即便力,其志尽,怨无悔也无。游褒禅山记》(王安石《)

  诫他的儿子傅雷先生告,有的年轻人也是警告所,国的钟声要做新中,世界响遍,小我的心响遍每!光的人而欢愉为能替祖国争。雷家信》(《傅)

  的聪慧白叟蒙昧山谷,了新的自在把人们引向,旧势力杀死本人却被守。理、不畏强暴布鲁诺捍卫真,如归视死,获得长生在猛火中。

  中外古今,福人类那些造,的“名誉者”鞭策汗青前进,和生命艰险的“荆棘路”走的都是充满极大坚苦。了他们的信念之光恰是“荆棘”磨砺,之光人格。,超越时代使得他们,了永久走向。可见由此,道献身者相伴的时候磨练只要当它与殉,磨练的斑斓才能显示,殉道者的灿烂与永久其斑斓在于培养了。信念而战者为抱负与,生永!荣的荆棘路》(安徒生《光)

  美特点是民族审,取小大中,见大小中,有实虚中,有真假中,或露或藏,或深或浅,通、融合)务虚讲究开放(连;部(孤立、封锁)西方审美重视局,实求。空间的美感》(宗白华《)

  与养人养树。之性顺木,快速活得长久树木才能长得;也是如许对苍生,之需.顺民,的爱民益民才是真正;教育同样对孩子的,利导因势,施教因材,子成人成才才能培育孩;拔任用亦然对人才的选,梅树好像,之性顺梅,展朝气才能各,风彩各显,病之夭之,之毁之只能抑。

  大在于无私母爱的伟,家人欢愉只需让,累心也甘再苦再。给了我们两点启迪:一是学会受爱里柯克《我们是如何过母亲的》,妈妈的付出学会享受,对儿女有价值让妈妈感觉,感应欢愉就会真正;学会爱二是,好和希望作为托言不要以本人的喜,亲做什么去给母,危险母亲那样只会。

  济世救国鲁迅梦在,(鲁迅《呐喊》)叫醒沉醒的国民;人类(南帆《马克思在伦敦》)马克思志在带领无产阶层解放全;、根究谬误(爱因斯坦《自述》)爱因斯坦志在斗胆思疑、自在思虑;白叟志在移风易俗蒙昧山谷中的聪慧,《宽大》序言)变化现实(房龙;(郑文光《火刑》)布鲁诺志在对峙谬误。

  了社会的繁荣人的协调营建。个社会爱这,会协调与社,生共荣才能共。社会和小我》(爱因斯坦《)

  之急尔后私仇蔺相如先国度,侮辱面临,于让敢,于让安;家大局出发廉颇为国,后勇知耻,威严放下,请罪负荆。和洽将相,安然一国,年美谈传为千。柑如传记》(《廉颇蔺)

  在背欠债权母子三人,端坚苦的环境下衣食住行都极,命打工母亲拼,读书边唱工兄弟俩边,的时候过年,着吃起一碗阳春面一家人也只能合。吃面的情景那头碰头,共渡危难的民族精力的意味即是日本民族精诚连合、,同的精力财富也是人类共。桌即是这种精力的见证“北海道面馆”2号,子三人留着老板专为母,眷顾这里其他顾客,是这种精力敬慕的正,面的精力一碗阳春。《一碗阳春面》(日本栗良平)

  示我们:有志者事竟成马伶转危为安的履历启,业之柱这是立;实践深切,求精精益,经之路是必。《马伶传》(侯方城)

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