君子曰:学不可以已。学习是一个持久的过程、一个厚积薄发的过程、一个“千磨万击还坚劲”的过程。

　　“生活不是等待暴风雨过去，而是学会在暴风雨中舞蹈”一个人要经得起风雨洗礼，一个国家要受得住飘摇动荡。

　　沉寂四十三年的赤胆忠心，全都化作“廉颇老矣，尚能饭否”的叹息。想当年，“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄，也不过居住于寻常巷陌。曾经威风凛凛的将军，而今却因两鬓斑白惶恐。

　　千曲百调叹不尽人生须臾，千言万语吟不尽乐观之意。那一声声弦乐，叹的是人生沉浮，渺如一粟。那雄辩充满无尽的力量，尽显人生之义。随波而去，这是何等放荡不羁，举酒邀月，烦恼便一饮而尽，东方既白，唯有杯盘狼籍。

　　隆中便晓天下事，两朝开济老臣心。诸葛孔明没有神力，但他仍胸际天下，将复兴汉室视为己任。拥十万兵力而不惧百万雄兵，神机妙算与足智多谋汇聚成智慧的化身。鞠躬尽瘁，死而后已。这是一界书生，更是一位忠臣良相。

　　“其真无马邪？”站在历史节点上的韩退之发出疑惑一问。倏地，心中已有答案——其真不知马也。世有千里马，却有几人识？短短一叹，无奈一叹，是对千里马，更是对自己，对千千万万如他一般被埋没被搁置的人不甘的沉重一叹。

　　四年的顽强抵抗终究没能改变国家破灭的结局。虽身处敌营但仍不忘报国誓言；任身为战俘却决不低高傲之颅。在惶恐滩，人们钦佩你的忠心！

　　人的一生，如同一场棋战，充满了选择，如何决定去留、取舍，既考验智慧，更照鉴情怀。选择因决然而自豪，生命因追求而精彩。坚持自己的初心，我们不去想是否能成功，既然选择了远方便只顾风雨兼程。

　　“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。勤奋是闻鸡起舞的坚持，是悬梁刺股的刻苦，是韦编三绝的执着。勤学好问是宋濂一生的写照。人生有涯而学海无涯，宋濂终其一生去追求。“余虽愚，卒获有所闻。”诚实守信是宋濂成功的要诀。

　　孤独的身影下你手牵瘦马，夕阳在目光中无奈落下，身处天涯，你不禁对故土心生牵挂。乌鸦吟唱着悲秋之歌，潺潺的流水穿过似曾相识的村落，炊烟也向天空诉说着你的愁思，而你也只能望着这荒凉的一切，将难言之隐掩于断肠处，轻轻一叹，继续前行。

　　“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”表明的是你高洁的品质。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”体现的是你坚定的决心。追求香草，却因此遭到贬谪，心生无奈。

　　战火纷飞的时代，一封家书值得上万金。国破家亡之哀，伤感离乱之痛，日日缠绕在你的心头。那飘落的缕缕白发，是你对国家深深的忧虑和对家人深切的思念。

　　人生总有许多选择。面临俗世的繁华，有人恋上了这泼天富贵，选择了入世为官；有人钟情自然，遵循本心，选择了出世为农。陶渊明选择了本心。于是他三度为官亦三度辞官，只因喜爱那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。

　　成功源于准备，成功源于把握机遇。积累得多，当机会来临时，聪明的人凭借往日的准备很轻松地抓住它，走向成功。

　　屡次被贬，他不改志向；受人欺辱，他不移气节。身居陋室，却保持高洁隐逸的品格，不以君子自称，却以君子律己，可见他追求之高雅，精神之富有。

　　岁月似箭，万年如一，那是李商隐对已故人生的感叹；沧海月明，蓝田日暖。那是李商隐对理想生活的向往；锦瑟还在，年华已走。那是李商隐对美好往事的追忆。有多少时光可以重来，又有多少人值得等待；有多少帝业建成又毁灭，又有多少朝代强盛又衰败。什么都没有，有的只是高洁的爱情、执着的爱慕和无尽的哀思与怅然沙漏不会倒转，就如人生不会重来。只有珍惜当下，无惧未来。

　　听，华山旁有鸳鸯啁啾吟唱，那是兰芝与仲卿东南飞悲伤乐曲的续章；看，贤惠的女儿家为心上人着了红裳，那是兰芝与仲卿双双殉情为爱反抗带来的曙光；念，兰芝抵死不嫁与仲卿非她不娶的坚贞守望，那是千百年来痴男怨女的心之所向。如今，四季风拂过松柏，梧桐树仍飞来凤凰。多谢后世人，戒之慎勿忘。

　　负手相望，中华大地，万千叹息，唤醒多少中华儿女。雄鹰翔于天际，那是你理想的痕迹；少年激扬的文字，那是你人生的涵义。一阵阵悲号，挺直了民族的脊梁；一声声怒吼，扛起了前进的大旗。趁书生意气，才华横溢，何不以身赴国难？纵一身棉袍，心中却是满身金甲。满腔热血，炎黄子孙。鲜血染红的江山，刀剑嘶鸣的天下。以赤子之心护中华之魂，以少年之力助中华之梦!

　　不畏强暴，敢于以一己之力而挽狂澜于既倒；不怕牺牲，敢于在国家多事之秋挺身而出。大悲大歌，风起云涌，是注定的献身与无畏，还是时代的必然与无奈？“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是英雄的承诺，更是时代的选择。不避艰险，全力以赴。这 就是荆轲的英雄本色，这 才是时代的英雄史歌。

　　醉里寻欢，撑舟采莲，忧患余生，风烛残年。晚来风急，孤雁残菊，魂不守舍，夜不成寐。亡国恨！丧夫哀！孀居苦！实为“凄凄惨惨戚戚”。黄昏载愁绪，梧桐寄相思。人生在世愁绪之时十之八九，我们应理性面对这些愁思。我们可以将它们化为对爱情之忠贞，文学之尊崇，国家之热忱，使得愁绪一词没有线.尘网与自然——《归去来兮辞》

　　＂归去来兮，田园将芜胡不归？＂归去吗？尘网还是自然，到底如何抉择？是在尘网中醉生梦死，还是在山水田园中辛苦耕耘？是为五斗米折腰还是田园将芜为心归？＂已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留＂归去，最终的决定，心的选择，从此逃离尘俗的一切，在山水田园中获得幸福。

　　纵马安天下，沉吟留子衿，鼓笙迎嘉宾。他，用人唯才，征战一生，建功立业，只为一统天下，可怜壮志难酬，功业未就！月下执樽，求贤若渴，礼贤下士，只为雄心壮志，可叹人生苦短，人才难得！招纳贤才，扩充囊团，以致助他北定中原，成三国鼎立之势，终成一代乱世奸雄。所以，尊重并珍惜人才是领导者必备的素养。

　　眼望四荒，静默挥鞭，绘成夕阳里的最后一抹。手捧碎花，虔诚地焚香，酵成赤诚的爱国义气。祖国呀，祖国，你是体中的魂儿，是心中的梦，是我们世世代代心口相传的幸福，纵使化作落花，也要默默地守护你。

　　寂寞无助，只是无言挪步；独登西楼，只有明月如钩。本无帝王之心，却登帝王之位，在无奈与怅惘间，断送一国之路。也曾雨中挣扎，也曾忧国思家。一杯毒酒，湮没一代风华；一声悲叹，道尽无常天下。只愿在文坛一展风华，不料在“囚笼”中沦为孤寡。在不适合的皇位上了却一生。将合适之人放于合适之位，才能展露芳华，反之，非但无法尽其才，反徒增其忧；“剪不断，理还乱。别是一般滋味在心头。”

　　万缕月光，道不尽离愁；三千青丝，笼不住思念。悲欢离合，是挡不住的俗世凡尘；百纱轻幔，是到不了的天上人间。决堤的浪漫，挡不住明月的思念；空空的酒杯，映照着青天。只愿月下之子，莫受离别之殇，但望世俗之人，莫饮离别之泉。

　　功名、权利、财富……人们泛舟于欲望之海，几多追逐，几多惆怅。现代交通载着我们躯体驶过万水千山，心灵却因沉重的桎梏止步不前。而回溯光阴，有一位老者只以脚步丈量山川，但双眼却闪烁着灼灼光芒——那是对自由的渴望。

　　一束菊花，傲然绽放；一杯浊酒，酒断官场。宫中不留己，何不远官场。自你弃官归隐，才有那‘采菊东篱下，悠然见南山’的闲适，你卧躺在菊花丛中，闲视野菊盛开，笑看云卷云舒，精神洒脱于世，然后挥一挥衣袖，与世相忘。

　　一望无际虎山行，拨开云雾见光明。你遭贬黄州，放浪山水，仕途坎坷，却依然在风险中泰然处之，安定自若。“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行”，在无奈中释然是你豪迈的气魄，在痛苦中通脱是你旷达的胸襟。

　　金樽美酒唤不起当时的戏谑，斗酒带给你无限忧愁，那奔流的黄河为何不停留。头上的青丝已如白昼，那杯酒再也带不回少时的感受，带来的只是年老的忧愁。何妨，”天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是你的豁达与自由。

　　江南的雨充满了惆怅，一场秋雨过后更是凄凉。无望，将要离别时总是无望。杨柳隐去了它的婀娜，残月诉说着不能团圆的寂寞，寒雨洗礼过后，良辰美景都在书写着清落，“白衣卿相”留下了这千年的凄凉。

　　雄姿英发也好，早生华发也罢，对苏轼而言，人生或许真得只是一场空梦。在滚滚不息的长江面前，在圆缺循环的月亮面前，苏轼陷入了沉思“辉煌似周瑜是一生，穷困如我苏轼一般亦是一生，一切的失意潦倒，迫害挫折，于我言又算得了什么？”

　　一闻乐，闻声不见人，情相触；二闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻生，情相融。诗人横遭贬谪，抑郁寡欢；琵琶女漂流沦落，凄苦哀怨。青衫泪中，抒发了“同是天涯沦落人”的无奈。红纱帐星，吟唱着“相逢何必曾相识”的凄哀。

　　山峰之高，绝壁之险，蜀道之难，难在走出它的险峻，风景豪情万丈；国家动荡，百姓疾苦，蜀道之难，难在百姓安居、国家富强，心情忧愁复杂。对蜀道的向往，而又对蜀道的畏惧。艰险显然少不了，贵在坚持地走下去。绿水青山中看到你的豪迈，四处漂泊中了解你的决心。酒入豪肠，七分酿成月光，三分酿成剑气，绣口一吐便是半个盛唐。

　　秋夜大醉，挑灯看剑。居山林革职隐居，仍难减报国之心。念塞外沙场点兵，思战场奋勇杀敌。他生之为国，渴望建功立业；死之为国，但求收复失地。他是壮志未酬的词人，是爱国忠君的壮士，他赤胆忠心，胸怀大志，实为国之贤将。

　　残梦里，佳人回眸一笑，醒来枕边已无人再叙温言；孤坟前，桃花满天散落，堆砌身影骤然浮现。桃花化作尘土，己无人枕边呓语；尘土化作风烟，也无人对镜疏妆。万水千山，阻挡不了灵魂的相牵；千年万年，消磨不了永恒的爱恋。

　　禅是山光，悦鸟性。禅是潭影，空人心。幽寂空门，忘情尘俗，荡涤了一颗失意的心灵，空明了一个黯然的世界。生当有几分禅意在心头，抑郁愁苦时，伤心肠断处，禅的心境总会带你进入一个——万籁俱寂的世界。听，钟磬声在耳边回荡……

　　烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。

　　在“巧妇难为无米之炊”时，能够记得我们有“取之无禁、用之不竭”的课本资源。

　　巧借课本上经典诗词文做题目，一是不落俗套，意蕴丰厚；二是读者喜闻乐见，富有亲切感。

　　根据行文的需要将课文中相关的名句、典故作为引子“起兴”，引起要说的话题或相关的主题。

　　示例3：当我灰心丧气时，书教我“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，于是我有了重新奋斗的勇气；当我与朋友惜别时，书告诉我“海内存知己，天涯若比邻”，于是我擦干了离别的眼泪；当我放纵玩耍时，书告诉我“天下兴亡，匹夫有责……”，于是我认清了自己的使命……正是因为书，我才学会了坚强不屈，学会了思索未来，懂得了新世纪的青年应该积极向上，勇于承担历史使命。（选自学生作文《书是香的，孩子》）

　　示例4：与语文的对话结束后，我的心还在沉思：原来世界这么奇妙，原来世界这么美好，值得我们用心去感受。因此，我想走进大自然，捡两片落叶，去体会“落红不是无情物”的精神；我想冲进那牛毛般的细雨中感受那浪漫无羁的情调。哦，语文犹如七色光，丰富多彩。与语文交流，可以洗涤你那心灵的尘埃，可以陶冶你的情操，可以使你生活更加美好。（选自学生作文《语文之美》）

　　示例5：藤野先生在那个日本人瞧不起中国人的时代，却能公平地对待一个中国留学生，让我们看到一位伟大教师高贵的灵魂，让我们体验到超越民族的师爱。鲁迅在日本仙台求学时的老师藤野先生，是一位衣着不讲究，治学严谨，对鲁迅相当关心的人。他主动关心鲁迅的学习，认真为鲁迅改讲义。在日本学生质疑鲁迅的考分时，他没有狭隘的民族偏见，能以公平之心对待来自弱国的学生，而且给予了极大的关心、鼓舞和真诚的帮助，是多么可贵啊！（选自学生作文《可贵》）

　　这句话的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。用在此处其意是强调学习的功效。是的，学习者不是简单地重复已有的知识，每个人都要善于在前人的基础上有所创新，有所进步。人只有不断学习，改造自己，才能不断地超越自我。后世一般把“青出于蓝胜于蓝”用来形容学生胜过老师，与长江后浪推前浪的意思相似。

　　不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。古人云：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”。作为师长，我们应该始终坚持着“礼贤下士”的原则，真诚地、虚心地向每一个孩子们请教，哪怕是一个很不起眼的问题，孩子们也耐心地、认真地、幸福地告诉我《谁动了我的奶酪》的主要内容，《哈里•波特》怎么怎么好玩，他们还会告诉我新建的儿童公园在哪……

　　互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。没有赏识就没有教育，每个孩子仿佛都是为得到赏识而来到人世。每一个人，无贵无贱，无长无少，都有他光彩夺目的一面，作为教师，要寻找学生的闪光点，挖掘学生的优势潜能，树立学生的自尊自信，让孩子在赏识中点燃生命的理想，实现生命的价值。

　　阐释：曹雪芹晚年贫病交加，在北京西村时，“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”。在这样的困境中，他仍然勤奋写作《红楼梦》，批阅十载，增删五次，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。

　　●逆境能摧毁人，也能锻炼人。对于有坚强意志的人来说，逆境只不过是展示其毅力的一个平台，是其奋斗的一个缩影。面对逆境，努力者成功，畏缩者失败。晚年的曹雪芹移居北京西郊，生活穷苦，“满径蓬蒿”“举家食粥”。他以坚忍不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。《红楼梦》被他“披阅十载，增删五次”，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。正因为如此，《红楼梦》问世两百余年来，一直雄踞中国古典小说创作的最高峰。

　　心境似云，有聚的浓烈，也有散的寡落；心境似水，有静的轻柔，也有动的汹涌。我们不做别人的模板，要做就做那参天直立的大树，根深深地扎进黑暗的泥土，树高高地伸进光明的苍穹。做高大的自己，每一片叶子都是一首欢歌。我们要时时保持心的洁净，不让雨下进线）满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味!

　　阐释：这是《红楼梦》全书首先进行的自我总评。整部小说也确然如此，写尽荒唐之事，然情节最是牵动人情，所谓“千红一哭”“万艳同悲”。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、恩恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。

　　●大观园是作者精心虚构的一座人间仙境，是宝玉和少男少女的人间乐园。这座花园寄寓了作者的人生和社会理想，它干净、闲雅、脱俗，人与人间相亲相爱，主仆间没有差别。这里面没有功名利禄世俗干扰，也没有外界污浊恶臭。但大观园毕竟是作者理想的存在，它依托贾府现实环境而存在，不可避免地受世俗侵扰，大观园的命运最终是归于毁灭。这是《红楼梦》小说悲剧精神的核心之所在。抄检大观园总体上是一场悲剧。小人之得逞，无辜之受害，探春之悲愤，王夫人之刚愎，凤姐之无奈，以及从总体上看贾府之走向败落，俱足以悲。

　　有人认为，《雷雨》和《哈姆雷特》中充满了死亡和癫狂，《红楼梦》则是“繁华落尽皆苍凉”，这类作品的集中阅读，会给孩子带来消沉颓废的情绪，不利于青少年的健康成长。

　　这两个观点看似对立，其实并不对立。观点一是担忧对于这类作品的集中阅读，会给孩子带来不利影响，这就需要定义一下什么叫“集中阅读”，也就是说，在频繁、密集地沉浸于消沉颓废情绪时，确实有可能对青少年的心理造成影响。但我们也需要注意，这些作品也并不尽是颓废的情绪表露，其中更多的是仁爱、美好等，不能一叶障目地摒弃它们。观点二则强调阅读伟大作品的意义，这一点毋庸置疑，无须辩驳。

　　写作时可从如何面对名著中的消沉颓废情绪入手，首先说明人生并非一帆风顺，名著中展现的这些所谓负面情绪其实是人生的真实感受，不能让孩子们回避生活的多样性；其次可以从集中阅读入手，强师对于学生的引导作用，老师们或者家长都可以正面引导学生如何认识名著中的消极颓废情绪，进一步引导学生如何疏导这些情绪；最后一定要阐述阅读名著的诸多好处，如“富的审美体验”“将人提升至崇高境界”“有助于人的精神成长”等，说明不能因噎废食。

　　老舍曾说：“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”青春阅读体验亦然，我们既感慨“浮舟沧海，立马昆仑”的凌云壮志，又品味“天尽头，何处有香丘”的细腻柔情，我们还思索“生存还是毁灭”的灵魂之问。人类的情感体验应该是多样而丰富的，若是一味置身朝阳烈日，又怎能明金风玉露一相逢的人世温柔，又怎么解春雨秋霜的晶莹细致？

　　“死亡”“颓丧”“荒凉”“孤独”是人生不可逃避的话题，没有人一辈子是“打鸡血”风风火火走到最后的。吾等青少年人生阅历尚浅薄，而从书籍中，我们可以穿越千载，展望寰宇，透视生活，直面人性。我们在书山攀援，在学海行舟，我们解读《雷雨》和古希腊美学的渊源；我们感受《哈姆雷特》中人性觉醒的灵韵与光辉；我们品味《红楼梦》中传统美学与中国文化的精髓。这些作品中可能多多少少有一些悲观颓丧的元素，但纵观人类创作的文艺巨著，没有一丝消极情绪的作品又有几何？若是想在浩如烟海的文学作品中感悟真味，又岂能因噎废食？

　　当然，有人认为对于这类作品的集中阅读，可能会给我们青少年带来浮沉颓废的情绪，这种担忧也能理解。如果只是两三部作品中的略微夹带的一点悲观消极情绪，姑妄言之，并没有对我的生活造成什么困扰，在文艺作品的美学世界中徜徉，反而能带给我内心平静与理性，反而能激起我对于人生以及世界的求索，悲情在浩瀚的思索与感叹面前着实如九牛之一毛。当然，若真的有青少年沉溺在这种悲伤情绪中，恐怕也不应该全是这类文学作品要背的“锅”，学校相关的心理辅导机构也应该及时察觉，给予帮助。

　　稼轩之词颇令人玩味，“少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁”。没有多样化的阅读体验，孩子就没有全面的思考，写出来的文章也只能是拾人牙慧。不通过阅读进行多样化的情绪体验，孩子的生活是单薄而枯槁的，因为没有类似的情感体验，就难以与他人共情，只是酣畅高眠于自己的“情感茧房”，又凭借什么去体察人间百味？其实，阅读那些哀婉悲戚的文学作品，又何尝不是给我们注入思想的疫苗？当我们与人生中真正的悲苦与蹭蹬不期而遇时，我相信我们也可以从容面对。