握手以表友好在中国文化中颇有渊源。甲骨文“友”和金文“友”都是由两个“又”字构成，形同两只手伸向一处，也有人认为状似两只右手紧握，但均意指协调、配合。范晔《后汉书·李通传》有云：“及相见，共语移日，握手极欢。”据此衍生出成语“握手言和”，现多用于消除隔阂，化解矛盾，重新和好。

　　握手礼在西方亦由来已久。公元前9世纪亚述国王宝座上就刻有握手图案，荷马史诗《伊利亚特》中也出现了握手的情节。由于握手会占用原本持有武器的右手，因此被视为放下敌意与争斗，释放尊重与善意。19 世纪中期以来，握手成为常见的问候方式。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。

　　第一层：“握手极欢”，握手以表友好，是基于有共同的志趣爱好，进而言之是有共同的价值追求。求友即求同。由此，考生可以写人与人之间交友求欢，与人为善，共建美好生活;国与国之间的和平共处，彼此尊重，共建美好家园。

　　第二层：“握手言和”意指“彼此反目后又重新和好”，握手在这里有“消释隔阂”“化解矛盾”“和好如初”“包容异见”“求同存异”之意，考生可关联到中华民族博大精深的“和”文化，诸如“和而不同”“以和为贵”“与人为善”“和平共处”“和谐共生”等。言和即存异，这是握手意涵的第二层次。

　　由此考生可以写止斗求和、消释隔阂、化解矛盾、摒弃前嫌，和好如初、求同存异、包容互鉴等，构建人类命运共同体，共同绘就人类文明美好画卷。

　　思辨之处：材料意涵“求友”与“言和”，其深处都会涉及“前嫌”“争斗”等对立元素，正确地思考和处理这些问题，对深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质都要一定的要求。

　　至此，立意非常显豁，即人与人之间的平等、友好相处，国与国之间的和谐共处。写作时，“握手”可实可虚，可以是日常生活中的握手道别、握手致意、握手礼，也可以“虚化”，如国与国之间的和解、尊重、消除隔阂、合作共赢、命运与共等。

　　1.汉字中蕴含的智慧。（以偏概全，片面理解材料，未能整体把握材料的命意。）

　　2.不同文化，大归则同。（未能抓住材料的关键词“握手”，架空材料，未能缘事而发）

　　从古中国金文中并立的两个“又”字，到亚述国王宝座上镌刻的握手图案，世界文明的文字与图腾如此多样，人们却不约而同地选择用握手来寄寓和平。这不由得令人感叹：对友爱与和谐的不懈追求，便是隔山跨海的世界人民共同的祈愿。

　　以握手喻友好，也许本身就是肢体语言的一种精妙表达。向下垂手是“予”，向上摊手是“取”，而唯有两手相握、掌心相贴能给予人心理上的平视、心灵间的相交。我国自诗经时代便有对同行与握手的描写，“与子偕行”，“执子之手”。战友之谊也好，夫妇之伦也罢，双手交握都是协助的承诺与友好的表示，如破镜重圆，修补好不同文化之间的罅隙。

　　古往今来，放眼四海，握手所带来的友好联系一直为各国所尊重。西汉张骞从中原开辟向西的道路，驼铃声中往来不绝的丝绸与奇珍，是中西两地的君主隔着丝路漫长的交握；马可·波罗造访中国后写下游记，文中黄金铺地、白玉为阶的灿烂盛世，是海洋文明向远东抛出的橄榄枝与呼唤；二战硝烟纷飞之际，太平洋中心的盟约是呼吁和平的民族们共同的愿景；新冠疫情中，一批批疫苗、防护物资是同样经受着困顿的国家之间的守望。当时空向无尽的长度与宽度延伸，我们不难发现，每一次文化相亲、每一次航路相连、每一次行伍并肩与守望相助，其实都是一种“握手”，是两种或多种文明之间的友好认同。波斯的谚语“亚当子孙皆兄弟”，日本的俳句“樱花树之下，没有陌路人”，中国的诗文“同气连枝，共盼春来”，都是对此类抽象握手的阐释。

　　然而，大部分“握手”能为人们带来欢愉，却也有些握手滋生了矛盾与痛苦。在携手维护着人类的共同命运之时，我们也不难看到，“握手”成了拉帮结派、助纣为虐的伪饰，也变异为虚情假意的表面礼仪，各怀鬼胎的相互掣肘。我们必须意识到，握手带来的善意与尊重之所以令人神往，正是因为其建立在互助互信与共同追求之上。否则，在追求一己私欲与一家独大之中，“握手言和”终会背离其本意。

　　抬手操戈，释戈相握。面对复杂变化的时局，国难当头之际，我们要有枕戈待旦、壮士断腕的决心；海晏河清之时，我们也要有盈盈相握、永以为好的胸怀。决不能让双手在一味相握中变得软弱，只有捧玉帛之能，而无操干戈之力，否则便会任人欺凌宰割，丧失追求和平的权利。

　　“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”世界将孤岛串联成汪洋，唯有携手汇成大陆方能抵御风浪。值此佳期，恰逢盛世，愿你我能紧握双手，于风月山川之间友善偕行，言和致远。